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赵孟頫，元朝著名的书法家，他的作品以行书为主，擅长运用笔墨表达情感和意境。《光福重建塔记》便是他晚年的得意之作，不仅展现了其深厚的书法造诣，更蕴含了他对传统文化的热爱和对历史的敬畏。

《光福重建塔记》是一幅长卷，纸本行书，纵28.6厘米（另有说法为29厘米），横284厘米（另有说法为377厘米），现藏于上海博物馆。这幅作品是赵孟頫在68岁时，即为至治元年（1321年）二月所书，次年他便辞世，因此这幅作品被视为他晚年的精品之一。

作品署款“至治元年二月望日建”，卷末书有六篆字“光福重建塔记”，并钤有“大雅”、“赵氏书印”等印。卷后还有董其昌、司马通伯等题跋，明代书家董其昌在卷后题跋中评说：“此卷笔意虚和，尤可宝也。”

光福寺位于江苏省苏州西南的光福镇铜观音寺后面的龟山上，始建于梁大同年间，是吴地最古老的寺院之一。寺内原塔至元代时几乎破损殆尽，延佑元年由僧众化缘重新建造，次年五月完工。至治元年刻立碑记，住持沙门了清撰写碑文，并邀请大书法家赵孟頫书写并篆题。

《光福重建塔记》全文记录了光福寺重建的时间、地点及功勋状况，内容大致如下（节选自不同资料，或有出入）：

光福重建塔记。佛慧雄辩大师，本寺住持沙门了清撰。前翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰兼修国史赵孟頫书并篆题。塔者，西域圣人之灵庙，众生灭罪致福之具也。自阿育王建初，后代震旦之来，表刹兴盛者，莫盛于萧梁之世焉。光福塔实者，梁大同权舆，唐会昌暴殄，复兴咸通，至赵宋，宋至今朝大德中，住山磻师时毕方鸟栖其颠，以致铁石瓦甓隳哉，有不可葺者。住持相师谟画鼎创，真人周静翁仙宗而尚佛，来自双凤，作檀越主，率寺邻富而信者幼成徐公、沙门愿而干者成、彻、德三公暨寺职班员涓吉命匠篾栖鸾竹索以为绹村化羊杉缚以为架，撤顶至踵草，古从新，即旧基，越旧制，别絫层级，至五半，徐公脱屦索诃相师，迁乔梵行，施心愿力，唯静翁不移。走书成曰：“山中住持闻有更易，倘林屋清师补处，则塔缘幸甚，香火幸甚。”既而疏来洞庭，孤云乃起，一苇未杭，翁已羽化，乌乎！

余曰：佛三祇百刻修六度万行以戒、定、慧，力成舍利，益众生者，塔之谓也。由塔即庙，庙即貌，佛圣德令众归，命行檀波罗而得福田。今啬一缘，将普万化是苻佛本愿，益众生欤？果元度之类欤？子知其然而不知其所以然欤？于是越明年，具梵礼，迎铜像，出化东。行首翁之儿妇魏氏母子承祯同调无改大父之道，乐助而之任洋沙头太仓苏台蓂见四新稇载而返，寻遇不请之檀朱公阙工施财施艺特银其相轮之顶，复有刾血为墨，书妙经者，二渡长江，入长淮，募远者三大槩，廿馀同袍，听命辅势，忘倦宣劳，聚诸村鸠。诸工一举而完。七级自尖以还，饰盖至四。岁暮收工，明年像复出，西募，春行，夏归，秋作，馀层列屋，皆落成，其辉辉乎，摩尼圆明；沓沓乎，露盘屃赑。遂书。其延祐改元二月十日之建始，来年五月望日之毕工。系以辞曰：阿阇世藏设利罗，阿育得之出恒河，八万四千起塔婆。后世则之广兴建，四方玲珑成八面，萧梁以前世未见。我此灵庙实大同，起伏二次三鸠工，延祐以来又六冬。清宁仙人德相佛，福缘慈缘普泽物，白花岩头。...

从书法角度来看，《光福重建塔记》展现了赵孟頫深厚的行书功底。他的笔触流畅而有力，行云流水，展现出他对书法艺术的深厚造诣。他的笔墨饱满而有力，既能表现出墨迹的强烈冲击力，又能展示出他对意境的深入理解。赵孟頫在这幅作品中运用了行书的技法，给人以深深的艺术感染力。他的作品不拘泥于传统的规矩，而是充满了自由和创新的精神，给人一种全新的艺术体验。

此外，《光福重建塔记》还是赵孟頫内心世界的抒发。他通过墨迹的变化和笔意的纵横，展现出他内心的平和和宁静。他的笔触流畅而稳重，富有情感和力量，给人一种心灵上的震撼。他的作品不仅仅是纸上的墨迹，更是一种对生命的独特诠释和对世界的深刻思考。

总的来说，《光福重建塔记》是赵孟頫晚年的代表作之一，不仅展现了他卓越的书法技艺，更蕴含了他对传统文化的热爱和对历史的敬畏。这幅作品以其独特的艺术魅力和深刻的文化内涵，成为了中国书法史上的瑰宝。

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